ความสามัคคีทางสังคมของอิหร่านในการเผชิญหน้ากับภัยคุกคามนั้น ไม่ได้จำกัดอยู่แค่สงครามทางทหารเท่านั้น
ความสามัคคีทางสังคมของอิหร่านในการเผชิญหน้ากับภัยคุกคามนั้น ไม่ได้จำกัดอยู่แค่สงครามทางทหารเท่านั้น

ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อกล่าวว่า ในสภาวะสงครามแบบผสมผสาน ชัยชนะไม่ได้เกิดขึ้นจากสนามรบเพียงอย่างเดียว แต่เกิดจากความร่วมมือของความสามัคคีทางสังคม การบริหารจัดการในพื้นที่ และความสามารถในการเจรจาและทางการทูต

    ในการให้สัมภาษณ์กับสำนักข่าวเมห์ร ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อ ซัยยิด อามีร์ เยเคห์ซาดัต กล่าวถึงสภาวะตึงเครียดของระบบระหว่างประเทศและกล่าวว่า การเผชิญหน้าระหว่างประเทศต่าง ๆ เช่น สหรัฐอเมริกาและอิสราเอลกับอิหร่านนั้น ไม่สามารถมองได้ว่า เป็นเพียงการเผชิญหน้าทางทหารแบบคลาสสิก แต่สถานการณ์นี้เป็นฉากที่มีหลายระดับของการต่อสู้พร้อมกันในด้านสังคม การปฏิบัติการ และการทูต

    เขากล่าวต่อไปว่า ในสภาวะเช่นนี้ สงครามที่รุนแรง แรงกดดันแบบผสมผสาน และสงครามทางด้านการรับรู้และสื่อนั้น เชื่อมโยงกับความสามารถของสังคมในการจัดระเบียบภายใน ความสามัคคีทางสังคม และการจัดการปฏิสัมพันธ์ภายนอก มากกว่าที่จะขึ้นอยู่กับอำนาจของอาวุธ

    ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อกล่าวว่า ประสบการณ์ร่วมสมัยแสดงให้เห็นว่า ชัยชนะในความขัดแย้งประเภทนี้ ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในสนามรบเท่านั้น แต่เป็นผลมาจากการปฏิสัมพันธ์ของเจตจำนงทางสังคม ประสิทธิภาพในการบริหาร และทักษะในการเจรจาและควบคุมความสัมพันธ์

    เขากล่าวเสริมว่า ความสามัคคีของประชาชนชาวอิหร่านภายหลังการรุกรานของศัตรูอเมริกัน-ไซออนิสต์ได้แสดงให้เห็นว่า เป็นปัจจัยสำคัญในเวทีสังคมต่าง ๆ การปรากฏตัวอย่างกว้างขวางและมีความหมายต่อกลุ่มต่าง ๆ ในสังคม การร่วมตัวเป็นสัญญาณของการกระตุ้นศักยภาพภายในประเทศในการเผชิญกับสภาวะกดดันและภัยคุกคาม ซึ่งศักยภาพนี้ นอกจากจะเสริมสร้างขวัญกำลังใจโดยรวมแล้ว ยังสามารถเป็นกำลังสนับสนุนที่มีประสิทธิภาพสำหรับด้านอื่น ๆ ของการดำเนินการระดับชาติได้อีกด้วย

    เยเคห์ซาดัต ชี้แจงว่า การวิเคราะห์สถานการณ์เหล่านี้จำเป็นต้องมองข้ามกรอบทางทหารเพียงอย่างเดียว เพื่อให้เข้าใจเงื่อนไขได้อย่างถูกต้อง การกระทำร่วมกันต้องพิจารณาในรูปแบบของระบบที่สอดคล้องกัน ระบบที่สามารถอธิบายวงจรของการก่อตัว การตระหนักรู้ และการรวมตัวของการกระทำได้ แบบจำลองนี้สามารถกำหนดได้ในรูปแบบของ “สถานที่พบปะ ฐานที่มั่น และสถานที่แห่งความเข้าใจ” ซึ่งเป็นสามส่วนที่รวมกันเป็นวงจรที่สมบูรณ์ของการกระทำร่วมกัน

    เกี่ยวกับส่วนแรก เขากล่าวว่า : สถานที่พบปะ คือ สถานที่ที่เจตจำนงร่วมกันก่อตัวขึ้น และเป็นที่ที่ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งและความสามัคคีทางสังคมเกิดขึ้น สิ่งที่สังเกตเห็นในปัจจุบันในรูปแบบของการปรากฏตัวและความสามัคคีของผู้คนภายหลังความรุนแรงเมื่อเร็ว ๆ นี้ คือการแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมของส่วนนี้ ที่ซึ่งสังคมรวมตัวกันรอบความหมายและเป้าหมายร่วมกัน และแรงจูงใจในการเคลื่อนไหวก็ก่อตัวขึ้น

    ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อคนนี้หันมากล่าวถึงส่วนที่สองและกล่าวว่า : ฐานที่มั่น คือพื้นที่ของการจัดระเบียบและการดำเนินการ พลังและเจตจำนงที่ก่อตัวขึ้นในสถานที่พบปะจะถูกเปลี่ยนเป็นแผน โครงสร้าง และการกระทำที่นี่ การตัดสินใจ การประสานงานทรัพยากร และการดำเนินการตามกลยุทธ์มีความหมายในพื้นที่นี้ และหากสถานที่พบปะเป็นเครื่องยนต์แห่งแรงจูงใจ ฐานที่มั่นก็คือเครื่องยนต์แห่งการทำให้เป็นจริง

    เขาเรียกพื้นที่ที่สามว่า “สถานที่แห่งความเข้าใจ” และกล่าวเสริมว่า “พื้นที่นี้อุทิศให้กับการสนทนา และการควบคุมความสัมพันธ์ ที่ซึ่งผู้มีส่วนเกี่ยวข้องต่าง ๆ มีปฏิสัมพันธ์กันเพื่อลดความตึงเครียด แก้ไขความแตกต่าง และบรรลุทางออกร่วมกัน ตามที่เขากล่าว สถานที่แห่งความเข้าใจนี้ช่วยให้การกระทำมีความยั่งยืน และการแข่งขันไม่กลายเป็นความขัดแย้งที่ทำลายล้าง”

    เยเคห์ซาดัต กล่าวโดยสรุป ว่า พื้นที่ทั้งสามนี้ แท้จริงแล้วเป็นสามขั้นตอนของวัฏจักร พลังทางสังคมก่อตัวขึ้นที่สถานที่พบปะ เปลี่ยนไปเป็นการกระทำที่ฐาน และบรรลุความสมดุลและเสถียรภาพที่สถานที่แห่งความเข้าใจ หากขาดองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง วัฏจักรของการกระทำร่วมกันจะยังคงไม่สมบูรณ์ และจะไม่สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่ยั่งยืนได้


ที่มา : สำนักข่าว mehrnews

Copyright © 2026 SAHIBZAMAN.NET- สื่อเรียนรู้อิสลามสำหรับอิสระชนคนรุ่นใหม่

ผู้เยี่ยมชมอยู่ขณะนี้

มี 136 ผู้มาเยือน และ ไม่มีสมาชิกออนไลน์ ออนไลน์

29871736
Today
Yesterday
This Week
Last Week
This Month
Last Month
All days
3619
5246
67973
29689018
8865
454213
29871736

ส 02 พ.ค. 2026 :: 16:25:57