ชัยชนะที่แท้จริงในตรรกะอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้อยู่ที่การนับชัยชนะทางทหาร แต่เป็นการสร้างมนุษย์ สงครามเดือนรอมฎอน คือโรงงานแห่งการพัฒนาผู้คนที่มีความตระหนักรู้ และมีความรับผิดชอบ ผู้ที่จะสร้างอนาคตของอิหร่าน

    หมายเหตุบทความจากแขกรับเชิญ ฮามัด มูฮัมมัดญานี นักปรัชญาและนักวิจัย : สงครามในตรรกะอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยการนับชัยชนะทางทหาร แต่ถูกวัดโดยการเกิดขึ้นของมนุษย์ที่มีวิสัยทัศน์ลึกซึ้งขึ้น มีความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์มากขึ้น และมีความรับผิดชอบที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ สงครามเดือนรอมฎอน (สงครามอันเนื่องมาจากการโจมตีอิหร่านโดยสหรัฐฯ-อิสราเอล เกิดขึ้นในช่วงเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์) คือช่วงเวลาแห่งการพัฒนาของพลเมืองยุคนี้ ประชาชนผู้เป็นทุนแห่งอนาคตของอิหร่าน และในตัวเขา ชัยชนะที่แท้จริงจึงมีความหมาย

     เทววิทยาแห่งสงครามไม่ใช่จุดจบของชัยชนะทางทหาร แต่เป็นการเกิดขึ้นของมนุษย์ที่มีความสามารถ มนุษย์ที่มีวิสัยทัศน์เปลี่ยนไป ความเข้าใจลึกซึ้งขึ้น และความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์และความรับผิดชอบได้รับการสร้างขึ้นใหม่ สงครามในเดือนรอมฎอนคือช่วงเวลาแห่งการพัฒนาของบุคคลเช่นนี้ บุคคลผู้นี้ คือทุนแห่งอนาคตของอิหร่าน ชัยชนะที่แท้จริงอยู่ในมือเขา

 บทความต่อไปนี้คือ 10 ประเด็นสำคัญที่นำเสนอโดยสังเขปในเรื่องนี้

    วิกฤตการณ์ครั้งใหญ่โดยปกติแล้วจะปลุกพลังความสามารถที่ซ่อนเร้นอยู่ในสังคม คนหนุ่มสาวจำนวนมากกำลังรอโอกาสที่จะสร้างผลกระทบ หากกลไกการมีส่วนร่วมของพลเมืองมีความโปร่งใส พลังของคนหนุ่มสาวจะเปลี่ยนเป็นพลังทางสังคม ความวุ่นวายและความไม่แน่นอนจะทำให้พลังนี้หมดไปหรือเบี่ยงเบนไป สงครามจะอันตรายเมื่อสังคมยังคงนิ่งเฉย

    สังคมที่มีประสบการณ์ร่วมกันจะต้านทานการล่มสลายได้มากกว่า ความทรงจำเกี่ยวกับสงคราม ความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วม หรือโรคโควิด-19 ได้สร้างทุนทางจิตวิทยาที่ซ่อนอยู่ภายในผู้คน การใช้ประสบการณ์เหล่านี้อย่างชาญฉลาดสามารถเปลี่ยนความกลัวให้เป็นความตระหนักรู้ และความสับสนให้เป็นวุฒิภาวะ สงครามในเดือนรอมฎอนเป็นโอกาสในการปรับปรุงความทรงจำร่วมกัน ความทรงจำนี้ เป็นเสาหลักที่สองของความมั่นคงทางสังคม

    ในหลักศาสนศาสตร์ของวิกฤต ประเด็นหลักคือ “การทรงสถิตของพระเจ้า” ในที่เกิดเหตุ เมื่อผู้คนรู้สึกว่า พระเจ้าไม่ได้ละทิ้งพวกเขา วิกฤตก็จะกลายเป็นเรื่องเล็กน้อยทางจิตวิทยา ความเชื่อนี้ไม่ได้มาจากอารมณ์หรือสิ่งประดิษฐ์ แต่มาจากหลักคำสอนในคัมภีร์อัลกุรอาน สงครามในเดือนรอมฎอน เป็นโอกาสที่จะทำให้เราตระหนักถึงการทรงสถิตนี้ ประเทศชาติที่สัมผัสถึงการทรงสถิตของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ของตน จะไม่หนีจากภัยคุกคาม แต่จะจัดการกับมัน

    ในยามวิกฤต ศาสนศาสตร์ต้องเสริมสร้างความเข้าใจมากกว่าการเสริมสร้างอารมณ์ สังคมที่รู้สึกศรัทธาในศาสนา ไม่จำเป็นต้องต่อต้าน แต่สังคมที่มี “ความเข้าใจทางศาสนา” จะมีภูมิคุ้มกันต่อสงครามทางความคิด การเข้าใจโองการแห่งความอดทน ความไว้วางใจ และการกระทำ จะเสริมสร้างรากฐานทางจิตวิทยาของผู้คน ศาสนศาสตร์ที่ตั้งอยู่บนความเข้าใจคือเกราะป้องกันเชิงกลยุทธ์ของชาติ

    ศาสนศาสตร์ของนิกายชีอะห์ กำหนดชัยชนะไม่ใช่ที่จุดจบของสงคราม แต่ที่ “ความถูกต้องของเส้นทาง” ตรรกะนี้ช่วยให้การต่อต้านไม่หมดแรง ศัตรูพยายามใช้ผลลัพธ์ของการรบเป็นเกณฑ์ในการตัดสิน แต่ศาสนศาสตร์ถือว่า “ความถูกต้องของการเคลื่อนไหว” เป็นเกณฑ์ การเปลี่ยนเกณฑ์นี้ช่วยปกป้องความหวังจากการถูกศัตรูขโมยไป การต่อต้านจะมั่นคงเมื่อเกณฑ์ของมันเป็นเรื่องทางศาสนา ไม่ใช่เรื่องที่อิงจากสื่อ

    หลักศาสนศาสตร์ของนิกายชีอะห์มองสงครามไม่ใช่เป็นที่พึ่ง แต่เป็น “สนามฝึกฝน” ฝึกฝนผู้คนที่ไม่เพียงแต่ไม่ยอมแพ้ต่อความยากลำบาก แต่ยังแข็งแกร่งขึ้นด้วย มุมมองนี้ เป็นเชิงกลยุทธ์ เพราะมันเปลี่ยนกระบวนการของสงครามให้เป็นกลไกสำหรับการเติบโต สังคมที่มองสงครามเป็นโรงเรียนจะพยายามพัฒนาตนเองท่ามกลางวิกฤต แทนที่จะรอให้วิกฤตผ่านพ้นไป นี่คือตรรกะของวันอาชูรา

    ในช่วงเวลาที่มืดมนของประวัติศาสตร์ หลักศาสนศาสตร์แห่งสงครามไม่ได้มีเพียงหน้าที่ในการทำให้สงบเท่านั้น บทบาทของมันคือการปรับมุมมองของสังคม การเข้าใจประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นำพามนุษย์จากพันธนาการของช่วงเวลานั้นไปสู่การเข้าใจเส้นทาง สังคมที่รู้จักเส้นทางจะไม่กลัวความปั่นป่วนของเหตุการณ์ สงครามในเดือนรอมฎอนเป็นการทดสอบการกลับคืนสู่ประเพณีแห่งชัยชนะ คำมั่นสัญญาเดียวกันที่เชื่อมโยงความอดทนและการกระทำ การเชื่อมโยงนี้เป็นเสาหลักเชิงกลยุทธ์ของการต่อต้านของชาติ

    ในหลักศาสนศาสตร์แห่งสงคราม ชัยชนะเป็นผลผลิตของ “ความอดทนอย่างกระตือรือร้น” ความอดทนที่มาพร้อมกับการกระทำ คำอธิบาย และการปกป้อง นำไปสู่การรักษาความจริงไว้ ศัตรูพยายามแสดงให้เห็นว่า ความอดทนนั้น เป็นสิ่งที่ไม่กระตือรือร้นและสิ้นเปลือง แต่ความอดทนของชาวชีอะห์ คือความอดทนของท่านหญิงซัยนับ (อ.) ความอดทนที่ไม่ละทิ้งสนามรบ แต่กลับเข้ามาควบคุมเรื่องราว ความอดทนเช่นนี้ยังเป็นกลยุทธ์ทางสื่ออีกด้วย

    กลยุทธ์สำคัญของศาสนศาสตร์แห่งสงครามคือการเปลี่ยนความทุกข์ให้เป็นทุนทางจิตวิญญาณ ความทุกข์ที่ไร้ความหมายทำลายสังคม แต่ความทุกข์ที่เชื่อมโยงกับความเข้าใจในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์สร้างพลัง ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเกี่ยวข้องกับ “การทดสอบ การแยกแยะ และชัยชนะ” สงครามในเดือนรอมฎอนเป็นช่วงเวลาแห่งการแยกแยะ เป็นช่วงเวลาที่เห็นความบริสุทธิ์ เส้นทางสู่ชัยชนะผ่านการแยกแยะนี้ โครงสร้างนี้เป็นแผนที่นำทางให้สังคมก้าวไปข้างหน้า

    อีกหนึ่งกลยุทธ์สำคัญของศาสนศาสตร์ในยามสงครามคือการอธิบายความสัมพันธ์ระหว่าง “การกำหนดล่วงหน้า” และ “การวางแผน” การกำหนดล่วงหน้าไม่ใช่ข้ออ้างสำหรับการไม่กระทำ แต่เป็นกรอบสำหรับการทำความเข้าใจสถานการณ์ การวางแผนเป็นความรับผิดชอบของมนุษย์ในใจกลางแห่งโชคชะตา สังคมจะหลงทางในวิกฤตเมื่อเผชิญหน้ากับทั้งสองสิ่งนี้ หลักศาสนศาสตร์ของนิกายชีอะห์วางทั้งสองสิ่งนี้ไว้ด้วยกัน เพื่อให้ความไม่รับผิดชอบและความวิตกกังวลที่ไร้เหตุผลหายไป

    หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของศาสนศาสตร์เชิงกลยุทธ์คือการสร้างวิสัยทัศน์ร่วมกันระหว่างประชาชนและรัฐบาล เกณฑ์ทางศาสนาลดความแตกต่างในการรับรู้และสร้างความเข้าใจเดียวเกี่ยวกับวิกฤต ศัตรูพยายามเล่าเรื่องวิกฤตหลายแง่มุม ศาสนศาสตร์ทำให้มันเป็นเรื่องเดียว ในสงครามแห่งการเล่าเรื่อง ความเป็นเอกภาพในการรับรู้คือข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาติ

    ศาสนศาสตร์ของสงครามรอมฎอน เป็นการเชิญชวนให้ตีความบทบาทของมนุษย์ใหม่ในฐานะ "ผู้กระทำ" ไม่ใช่ "เหยื่อ" ศัตรูต้องการให้ประชาชนเป็นเพียงผู้เฝ้าดูวิกฤต ศาสนศาสตร์ถือว่า พวกเขาเป็นผู้กระทำในสนาม การเปลี่ยนแปลงจากผู้เฝ้าดูไปสู่ผู้กระทำการนี้ คือการเปลี่ยนแปลงเชิงกลยุทธ์ที่สำคัญที่สุดในโครงสร้างทางจิตวิทยาของสังคม สังคมที่มองตนเองว่า เป็นผู้กระทำ จะกำหนดทิศทางของวิกฤตแทนที่จะหนีจากมัน

ที่มา : สำนักข่าว mehrnews

Copyright © 2026 SAHIBZAMAN.NET- สื่อเรียนรู้อิสลามสำหรับอิสระชนคนรุ่นใหม่